Одежда Гонзласа | Откройте для себя историческую одежду прямо сейчас

ОДЕЖДА В ГОНСАЛЕСЕ: ЧТО ОНИ НОСИЛИ ВО ВРЕМЯ «ПРОЙДИТЕ И ВОЗЬМИТЕ» И ТЕХАССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

Представляя поселенцев Gonzales в первые дни Texas Revolution, особенно во время инцидента «Come and Take It» в октябре 1835 года, важно помнить, что их одежда была далеко не единообразной. Это отражало не только их приграничное положение, но и смешанное культурное происхождение, экономические ограничения и надвигающийся переход от поселенческой жизни к полномасштабной войне.

ПОВСЕДНЕВНАЯ ОДЕЖДА ВО ВРЕМЯ «Come and Take It»

В Gonzales: Hope, Heartbreak и Heroes одежда местного ополчения описана с яркими подробностями. Большинство мужчин носили бриджи из оленьей кожи и охотничьи рубашки или куртки — практичную одежду, приспособленную к суровым условиям приграничной жизни. Эти наряды часто были истончены и испачканы в результате использования и погоды, создавая лоскутное одеяло цвета: от «ярко-желтого до стеклянно-черного». Это была не просто передовая функция — это была необходимость. Их одежда изготавливалась вручную, ремонтировалась и перепрофилировалась, а не производилась серийно.

Головные уборы сильно различались, отражая личные вкусы и происхождение ополченцев. Некоторые носили кепки из енотовой шкуры, напоминая мифы об американских пограничниках, в то время как другие носили сомбреро с высокой короной, что намекало на влияние культуры Техано и близость к Мексике. Обувь также была неоднородной. Многие мужчины носили мокасины (некоторые из них были изготовлены вручную из «кожи домашнего дубления»), а ботинки были редкостью. Фактически, согласно одному сообщению, во всем отряде, собранном в Gonzales, могло не быть ни одной пары обычных ботинок.

У большинства были кремневые дульнозарядные винтовки, подсумок для дроби и пороховой рожок на груди. Почти у каждого мужчины за поясом был нож, а у некоторых были пистолеты. Это оружие не было церемониальным — оно было инструментом выживания на границе и, во все большей степени, войны. Gonzales: Край цивилизации

Gonzales был приграничным городом, основанным как часть колонии Green DeWitt, и одним из самых западных англо-американских поселений в мексиканском Texas. Это место сделало его буферной зоной между территорией команчей и внутренними районами Мексики. Это означало две вещи:

Постоянная угроза рейдов коренных народов, а затем и мексиканских военных репрессий.

Ограниченная инфраструктура и ограниченный доступ к торговле.

Жители Gonzales в основном носили одежду ручной работы или домотканую одежду из оленьей кожи, домотканой шерсти и грубого льна. Одежда была утилитарной, залатанной и часто используемой повторно. Как отмечается в книге Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes, сапог практически не существовало. Вместо этого поселенцы использовали самодельные мокасины, а шляпы варьировались от енотовидных шапок до широкополых соломенных или фетровых шляп, всего, что они могли смастерить из того, что было доступно Gonzales надежда сердце….

Женщины шили одежду из переработанных тканей, как это видно на примере Sarah DeWitt, рвущего свадебное платье, чтобы сделать флаг «Come and Take It». Торговых товаров было мало, и большую часть текстиля либо привозили на повозках с побережья или из Мексики (когда была возможна мирная торговля), либо пряли и шили на месте.

САН-АНТОНИО-ДЕ-БЕКСАР И КОЛОНИЯ ОСТИНА: ЛИНИИ ПОСТАВКИ И СТАТУС

Теперь сравните это с San Antonio де Бексар, городом, который был заселен с начала 1700-х годов и функционировал как региональный центр мексиканской власти. В нем было:

Президентские вооруженные силы, которые часто имели уставную форму.

Доступ к мексиканским линиям снабжения, идущим из Ларедо и Сальтильо.

Сообщество потомков жителей Канарских островов, Tejanoс, и торговцев, имевших давние торговые сети.

Жители Бехара имели доступ к импортным тканям — хлопку, шерсти и даже шелку для элиты. Мужчины могли носить шерстяные жилеты, сшитые на заказ бриджи и сомбреро финос, а женщин техана можно было увидеть в ярких платьях, ребозо или кружевных мантильях. Хотя по европейским стандартам это не было роскошью, разница в крое, материале и отделке была бы сразу заметна по сравнению с более грубыми поселенцами на границе.

Точно так же колония Остина (Сан-Фелипе) находилась ближе к реке Бразос и заливу Галвестон, что делало ее более связанной с англо-американскими торговыми путями через Луизиану и Новый Орлеан. Купцы привозили готовые товары, такие как бязь, ботинки, олово, пуговицы и винтовки, а более богатые поселенцы часто сохраняли больше восточной моды США. Это было место, где некоторые мужчины могли носить суконные пальто, а женщины имели зонтики и шляпки.

О ЧЕМ ОДЕЖДА ГОВОРИТ НАМ

В Gonzales одежда была средством выживания — прагматичная, грубая, часто самодельная. Винтовка, пороховой рожок и нож были так же необходимы, как рубашка или туфли.

В San Antonio или Колонии Остина одежда может отражать статус, идентичность и связь с более широким миром — символизируя связи с Мексикой или США.

Контраст между суровыми, готовыми к войне поселенцами Gonzales и дворянством с политическими связями San Antonio или купцами-поселенцами Сан-Фелипе не просто визуальный — он идеологический. Gonzales одевался не для показухи. Они оделись для защиты.

ОДЕЖДА ЖЕНСКАЯ И ДЕТСКАЯ

Во время Runaway Scrape в 1836 году, когда многие семьи Gonzales бежали на восток, опережая наступающую армию Santa Anna, их одежда была еще более ярким свидетельством невзгод. Ледяной дождь и грязь превратили одежду в угрозу для выживания. Одеяла и одежда за ночь замерзли. У большинства поселенцев не было настоящей кожаной обуви; вместо этого они носили самодельные мокасины, часто промокшие насквозь и едва державшиеся вместе. Дети шли босиком по воде по колено, а люди бросали по дороге вязанки с одеждой, чтобы облегчить свой груз.

Эти детали показывают резкий контраст между жизнью во время стычки «Come and Take It» в октябре 1835 года и опустошениями начала 1836 года. В октябре поселенцы все еще находились в наступлении — сплоченные, упорные и гордые. К марту они превратились в сломленных беженцев, их одежда символизировала народ, истощенный войной, погодой и страхом.

КАК МЕНЯЛАСЬ ОДЕЖДА ПО РАЗВИТИЮ РЕВОЛЮЦИИ

Одежда техасских войск немного менялась по мере эскалации революции. Ко времени официальных кампаний, таких как осада Бексара и марш на Сан-Хасинто, некоторые солдаты были экипированы в одежду ополченского типа, включая хлопчатобумажные брюки, льняные рубашки и шерстяные пальто, особенно если они имели поддержку со стороны более богатых городов или доноров. Однако даже тогда стандартизация практически отсутствовала. В отличие от формальной национальной армии, техасцам не хватало единообразия. Многие бойцы продолжали носить охотничью одежду, в то время как другие приобрели военное снаряжение в мексиканском стиле, такое как серапе, кавалерийские кушаки или патронташи, особенно такие, как войска Техано под командованием Хуана Сегина.

Как отмечает Стивен Хардин в «Техасской Илиаде», «техасская одежда оставалась такой же разнообразной, как и их звания». От англо-американских пограничников в оленьей коже до Tejanoсов в отделанных куртках и шляпах с напуском, техасская армия представляла собой лоскутное одеяло из личностей и идентичностей.

ЧТО ВСЕ ЭТО ЗНАЧИЛО

То, что носили мужчины и женщины Gonzales, было не просто практичным — оно было символическим. Отсутствие ботинок, потертая оленьая кожа, самодельные мокасины — все говорило об их импровизации, стойкости и неприкрытом неповиновении. Одежда стала своего рода визуальным повествованием. В отличие от современных армий, здесь не было дресс-кода, но в этом грубом единстве, выкованном из залатанной кожи и домотканой ткани, они выглядели как люди, готовые за что-то постоять, даже если им придется делать это босиком.

Их внешний вид, возможно, не напоминал внешний вид профессиональных солдат, но он отражал пограничную реальность: люди, готовые защищать свои дома всем, что у них есть. И об этом, как и о пушке, которую они отказались вернуть, стоило помнить.