Die klere van Gonzales | Ontdek historiese kleredrag nou

KLERE IN GONZALES: WAT HULLE GEDRAG HET TYDENS "KOM VAT DIT" EN DIE TEXAS-REWOLUSIE

Wanneer ons die setlaars van Gonzales tydens die vroeë dae van die Texas-rewolusie voorstel, veral rondom die "Come and Take It"-voorval van Oktober 1835, is dit belangrik om te onthou dat hul klere ver van uniform was. Dit het nie net hul grensinstelling weerspieël nie, maar ook hul gemengde kulturele agtergronde, ekonomiese beperkings en die dreigende oorgang van setlaarslewe na volskaalse oorlog.

ALLEDAAGSE KLERE TYD VAN "KOM VAT DIT"

In Gonzales: Hope, Heartbreak, and Heroes word die plaaslike burgermag se kleredrag met aanskoulike detail beskryf. Die meeste mans het bokvelbroeke en jaghemde of -baadjies gedra, praktiese kledingstukke wat aangepas is vir die ruwe toestande van grenslewe. Hierdie uitrustings is dikwels dun gedra en gevlek deur gebruik en weer, wat 'n lapwerk van kleur geskep het, van "heldergeel tot glasagtige swart." Dit was nie net grensfunksie nie - dit was noodsaaklikheid. Hulle klere is met die hand gemaak, herstel en hergebruik, nie massavervaardig nie.

Hoofdeksels het wyd gewissel, wat die persoonlike smaak en agtergronde van die burgermag weerspieël. Sommige het koepelpette gedra, wat die mitos van die Amerikaanse grensman oproep, terwyl ander hoogbekroonde sombrero's gedra het, 'n knipoog na die invloed van die Tejano-kultuur en die nabyheid van Mexiko. Skoeisel was ook inkonsekwent. Baie mans het mokassins gedra—sommige tuisgemaak van “tuisgelooide leer”—terwyl stewels skaars was. Trouens, een rekening dui daarop dat daar dalk nie 'n enkele paar konvensionele stewels in die hele krag saamgestel is by Gonzales nie.

Die meeste het vuursteensnuitlaai-gewere gedra, met 'n skootsak en kruithoring oor hul bors geslinger. Byna elke man het ook 'n mes in sy gordel gehad, en sommige het pistole gedra. Hierdie wapens was nie seremonieel nie - hulle was die gereedskap van oorlewing op die grens en, toenemend, van oorlog. Gonzales: The Edge of Civilization

Gonzales was 'n grensdorp, gestig as deel van Green DeWitt se kolonie, en dit was een van die mees westelike Anglo-Amerikaanse nedersettings in Mexikaanse Texas. Hierdie ligging het dit 'n buffersone tussen Comanche-gebied en die Mexikaanse binneland gemaak. Dit het twee dinge beteken:

Voortdurende bedreiging van Indiese strooptogte en later Mexikaanse militêre vergelding.

Beperkte infrastruktuur en yl handelstoegang.

Die mense van Gonzales het meestal handgemaakte of tuisgemaakte kledingstukke gedra—bokvel, tuisgesponnen wol en growwe linne. Kleredrag was nuttig, gelap en dikwels hergebruik. Soos die boek Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes opmerk, was stewels feitlik nie bestaan ​​nie. In plaas daarvan het setlaars tuisgemaakte mokassins gebruik, en hoede het gewissel van koepelpette tot breërand strooi- of vilthoede, wat hulle ook al kon saamwerk uit wat beskikbaar wasGonzales hope heartbrea….

Vroue het kledingstukke gemaak van hergebruikte materiaal, soos gesien met Sarah DeWitt wat 'n trourok skeur om die "Come and Take It"-vlag te maak. Handelsgoedere was skaars, en die meeste tekstiele is óf per ossewa van die kus of Mexiko ingebring—wanneer vreedsame handel moontlik was—of plaaslik gespin en toegewerk.

SAN ANTONIO DE BÉXAR EN AUSTIN SE KOLONIE: VERVOERLYNE EN STATUS

Vergelyk dit nou met San Antonio de Béxar, 'n stad wat sedert die vroeë 1700's gevestig was en as 'n streeksetel van Mexikaanse mag gefunksioneer het. Dit het:

Presidiale militêre magte, wat dikwels regulasie-uniforms gehad het.

Toegang tot Mexikaanse toevoerlyne wat vanaf Laredo en Saltillo kom.

'n Gemeenskap van Kanariese Eilandbewoners-afstammelinge, Tejanos, en handelaars wat lank gevestigde handelsnetwerke gehad het.

Inwoners in Béxar het toegang gehad tot ingevoerde materiaal—katoen, wol, selfs sy vir die elite. Mans dra dalk wol-onderbaadjies, pasgemaakte broeke en sombreros finos, en Tejana-vroue kan gesien word in helderkleurige rokke, rebozo's of kantmantillas. Alhoewel dit nie oordadig volgens Europese standaarde is nie, sal die verskil in snit, materiaal en afwerking onmiddellik sigbaar wees in vergelyking met die ruwer grenssetlaars.

Net so was Austin's Colony (San Felipe) nader aan die Brazosrivier en Galvestonbaai, wat dit meer verbind maak met Anglo-Amerikaanse handelsroetes via Louisiana en New Orleans. Handelaars het voltooide goedere soos kaliko, stewels, piouter, knope en gewere ingebring, en ryker setlaars het dikwels meer Oos-Amerikaanse modes behou. Dit was 'n plek waar sommige mans breë lapjasse kon dra en vroue het sambrele en enjinkapsels besit.

WAT DIE KLERE ONS VERTEL

In Gonzales was klere 'n verlengstuk van oorlewing—pragmaties, robuust, dikwels tuisgemaak. 'n Geweer, poeierhoring en mes was so noodsaaklik soos 'n hemp of skoene.

In San Antonio of Austin's Colony kan klere status, identiteit en verbintenis met die breër wêreld weerspieël - simbolies van bande met Mexiko of die VSA.

Die kontras tussen die ruwe, oorlogsgereed setlaars van Gonzales en die polities-verbonde adel van San Antonio of handelaar-setlaars van San Felipe is nie net visueel nie - dit is ideologies. Gonzales was nie aangetrek vir vertoon nie. Hulle het aangetrek vir verdediging.

KLERE VAN DIE VROUES EN KINDERS

Tydens die Runaway Scrape in 1836, toe baie Gonzales-gesinne ooswaarts voor Santa Anna se oprukkende leër gevlug het, het hul klere nog skerper van swaarkry getuig. Vriesreën en modder het kledingstukke in oorlewingsgevare verander. Komberse en klere het oornag hard gevries. Die meeste setlaars het geen ordentlike leerskoene gehad nie; hulle het eerder tuisgemaakte mokassins gedra, dikwels deurnat en skaars heel. Kinders het kaalvoet deur kniediep water gestap, en mense het bondels klere langs die pad agtergelaat om hul vrag ligter te maak.

Hierdie besonderhede toon die skrille kontras tussen die lewe ten tyde van die "Come and Take It" skermutseling in Oktober 1835 en die verwoesting van vroeg 1836. In Oktober was die setlaars steeds op die offensief—vereenigd, nors en trots. Teen Maart was hulle gebroke vlugtelinge, hul kleredrag simbolies van 'n volk wat dun gedra is deur oorlog, weer en vrees.

HOE KLERE VERANDER HET SOOS DIE REVOLUSIE VOORD

Die kleredrag van die Texian magte het effens ontwikkel soos die rewolusie eskaleer. Teen die tyd van formele veldtogte - soos die beleg van Bexar en die opmars na San Jacinto - was sommige soldate toegerus met militia-styl kledingstukke, insluitend katoenbroeke, linnehemde en woljasse, veral as hulle ondersteuning van ryker dorpe of skenkers gehad het. Selfs toe was standaardisering egter feitlik nie bestaan ​​nie. Anders as 'n formele nasionale leër, het die Texians nie eenvormigheid gehad nie. Baie vegters het voortgegaan om jaggewaad te dra, terwyl ander Mexikaanse-styl militêre toerusting aangeskaf het, soos serpe, perdebande, of bandoliers - veral dié soos die Tejano-troepe onder Juan Seguín.

Soos Stephen Hardin in die Texian Iliad opmerk, "Texian klere het net so uiteenlopend gebly soos hul geledere." Van Anglo-Amerikaanse grensmanne in bokvel tot Tejanos in afgewerkte baadjies en slap hoede, die Texian Army was 'n lappieskombers van persoonlikhede en identiteite.

WAT DIT ALLES BETEKEN

Wat die mans en vroue van Gonzales gedra het, was nie net prakties nie - dit was simbolies. Die afwesigheid van stewels, die verskroefde bokvel, die tuisgemaakte mokassins: alles het gespreek tot hul improvisasie, veerkragtigheid en rou uittarting. Kleredrag het 'n soort visuele narratief geword. Anders as moderne leërs was daar geen kleredragkode nie – maar in daardie growwe eenheid, gesmee uit gelapte leer en tuisgesponne lap, het hulle gelyk soos ’n volk wat bereid was om vir iets te staan, al moes hulle dit kaalvoet doen.

Hul voorkoms het dalk nie ooreenstem met dié van professionele soldate nie, maar dit het 'n grensrealiteit weerspieël: mense wat gereed is om hul huise te verdedig met wat hulle ook al het. En dit – soos die kanon wat hulle geweier het om terug te gee – was iets wat die moeite werd was om te onthou.