Gonzalesi riided | Avastage nüüd ajaloolisi rõivaid

RIIETUS GONZALESIS: MIDA NAD KANDID AJAL "TULE JA VÕTA" JA TEXASE REVOLUTSIOONI AJAL

Kujutades ette Gonzales asunikke Texase revolutsiooni algusaegadel, eriti 1835. aasta oktoobri juhtumi "Come and Take It" ajal, on oluline meeles pidada, et nende riietus polnud kaugeltki ühtlane. See ei peegeldanud mitte ainult nende piiride seadmist, vaid ka nende segast kultuuritausta, majanduslikke piiranguid ja ähvardavat üleminekut asunike elust täiemahulisele sõjale.

IGAPÄEVANE RIIETUS "TULE VÕTA" AJAL

Filmis Gonzales: Hope, Heartbreak ja Heroes kirjeldatakse kohaliku miilitsa rõivaid elavalt üksikasjalikult. Enamik mehi kandis põlvpükse ja jahisärke või jakke, praktilisi rõivaid, mis olid kohandatud piiriäärsete elutingimustega. Neid rõivaid kanti sageli õhukeselt ning kasutamisest ja ilmastikust määrdunud, mis tekitas värvitoonides “erkkollasest klaasmustani”. See ei olnud lihtsalt piiriülesanne – see oli vajadus. Nende rõivad olid käsitsi valmistatud, parandatud ja taaskasutatud, mitte masstoodang.

Peakatted olid väga erinevad, peegeldades miilitsa isiklikku maitset ja tausta. Mõned kandsid pesukarunahast mütse, mis kutsusid esile Ameerika piiriala mehe müüti, samas kui teised kandsid kõrge krooniga sombrerosid, mis viitasid Tejano kultuuri mõjule ja Mehhiko lähedusele. Jalatsid olid samuti ebaühtlased. Paljud mehed kandsid mokassiine – mõned neist oli valmistatud „kodus pargitud nahast” –, samas kui saapad olid haruldased. Tegelikult viitab üks kirjeldus, et kogu Gonzaleses kokku pandud jõus ei pruukinud olla ühtegi paari tavasaapaid.

Enamikul oli kaasas tulekiviga suukorvi laadivad vintpüssid, mille rinnal oli lasketasku ja puudrisarv. Peaaegu igal mehel oli ka nuga vööl ja mõnel oli kaasas püstolid. Need relvad ei olnud tseremoniaalsed – need olid piiril ellujäämise ja üha enam sõja vahendid. Gonzales: tsivilisatsiooni serv

Gonzales oli piiriäärne linn, mis asutati osana Green DeWitt kolooniast, ja see oli üks läänepoolsemaid angloameerika asulaid Mehhikos Texas. See asukoht muutis selle puhvertsooniks Comanche territooriumi ja Mehhiko sisemuse vahel. See tähendas kahte asja:

Pidev India haarangute ja hilisema Mehhiko sõjalise kättemaksu oht.

Piiratud infrastruktuur ja hõre kaubanduslik juurdepääs.

Gonzalese inimesed kandsid enamasti käsitsi tehtud või kodus kootud rõivaid: hirvenahka, kodukootud villa ja jämedat linast kangast. Riietus oli praktiline, lapitud ja sageli korduvalt kasutatud. Nagu märgib raamat Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes, olid saapad peaaegu olematud. Selle asemel kasutasid asunikud kodus tehtud mokassiine ning mütsid ulatusid pesukarunahast mütsidest laia äärega õlg- või viltkübarateni, olenevalt sellest, mida kätte saadi.

Naised valmistasid rõivaid ümberehitatud kangastest, nagu nähtub, kui Sarah DeWitt rebis pulmakleidi, et saada lipp „Come and Take It”. Kaubakaupa oli vähe ja enamik tekstiile toodi kas härjavankriga rannikult või Mehhikost (kui rahumeelne kaubandus oli võimalik) või kedrati ja õmmeldi kohapeal.

SAN ANTONIO DE BÉXAR JA AUSTINI KOLONIA: TARNELIIVID JA OLEK

Nüüd võrrelge seda San Antonio de Béxariga, linnaga, mis oli asustatud alates 1700. aastate algusest ja toimis Mehhiko võimude piirkondliku keskusena. Sellel oli:

Presidio väeosad, kellel olid sageli regulatsioonivormid.

Juurdepääs Mehhiko tarneliinidele, mis tulevad Laredost ja Saltillost.

Kanaari saarte järeltulijate tejanode ja kaupmeeste kogukond, kellel oli pikaajaline kaubandusvõrgustik.

Béxari elanikel oli juurdepääs imporditud kangastele – puuvillale, villale ja isegi eliidile mõeldud siidile. Mehed võisid kanda villaseid vestisid, kohandatud põlvpükse ja sombreros finosid ning Tejana naisi võis näha erksavärvilistes kleitides, rebozos või pitsmantiljades. Kuigi see ei ole Euroopa standardite kohaselt ülevoolav, oleks erinevus lõikes, materjalis ja viimistluses võrreldes karmimate piiride asunikega kohe näha.

Samamoodi oli Austini koloonia (San Felipe) Brazose jõele ja Galvestoni lahele lähemal, muutes selle paremini ühendatud angloameerika kaubateedega Louisiana ja New Orleansi kaudu. Kaupmehed tõid sisse valmiskaupu, nagu kalikonid, saapad, tina, nööbid ja vintpüssid, ning jõukamad asunikud säilitasid sageli rohkem idaosa USA moodi. See oli koht, kus mõned mehed võisid kanda riidest mantleid ja naistele kuulusid päikesevarjud ja kapotid.

MIDA RIIETUS MEILE RÄÄGIB

Aastal Gonzales olid riided ellujäämise pikendus – pragmaatilised, karmid, sageli omatehtud. Püss, puudrisarv ja nuga olid sama olulised kui särk või kingad.

San Antonio või Austini koloonias võivad riided peegeldada staatust, identiteeti ja seost laiema maailmaga – see on sidemete sümbol Mehhiko või USAga.

Kontrast Gonzales karmide ja sõjaks valmis asunike ja San Antonio poliitiliselt seotud aadelkonna või San Felipe kaupmeestest asunike vahel ei ole ainult visuaalne – see on ideoloogiline. Gonzales ei riietunud väljapanekuks. Nad riietusid kaitseks.

NAISTE JA LASTE RIIETUS

1836. aasta Runaway Scrape'i ajal, kui paljud Gonzalese pered põgenesid Santa Anna edasitungiva armee ees itta, oli nende riietus raskuste veelgi teravam tunnistus. Külm vihm ja muda muutsid rõivad ellujäämisohtudeks. Tekid ja riided külmusid üleöö tahkeks. Enamikul asunikel polnud pärisnahast kingi; selle asemel kandsid nad isetehtud mokassiine, mis olid sageli läbi imbunud ja vaevu koos hoidsid. Lapsed kõndisid kingadeta läbi põlvini ulatuva vee ja inimesed jätsid tee äärde riidekimpe, et koormat kergendada.

Need üksikasjad näitavad teravat kontrasti 1835. aasta oktoobris toimunud "Come and Take It" kokkupõrke aegse elu ja 1836. aasta alguse laastamiste vahel. Oktoobris olid asunikud endiselt rünnakul – ühtsed, karmid ja uhked. Märtsiks olid nad katkised pagulased, nende riietus sümboliseeris sõda, ilm ja hirm kõhnaks kantud rahvast.

KUIDAS RIIETUS Revolutsiooni edenedes MUUTUS

Texase vägede riietus arenes revolutsiooni eskaleerudes veidi. Ametlike kampaaniate ajaks – nagu Bexari piiramine ja marss San Jacintosse – olid mõned sõdurid varustatud miilitsa stiilis rõivastega, sealhulgas puuvillased püksid, linased särgid ja villased mantlid, eriti kui neid toetasid jõukamad linnad või annetajad. Kuid isegi siis oli standardimine praktiliselt olematu. Erinevalt ametlikust rahvusarmeest puudus teksaslastel ühtsus. Paljud võitlejad kandsid jätkuvalt jahirõivaid, samas kui teised ostsid Mehhiko stiilis sõjavarustust, nagu serape, ratsavägede vöösid või sidemeid – eriti selliseid, nagu Juan Seguíni juhitud Tejano väed.

Nagu Stephen Hardin raamatus Texian Iliad märgib: „Texian clothing remained as varied as their ranks.“ Texase armee oli isiksuste ja identiteetide lapitekk: angloameerika piiriala mehed hirvenahas, Tejanod kaunistatud jakkides ja lodu äärega kübarates.

MIDA SEE KÕIK TÄHENDAS

See, mida Gonzalese mehed ja naised kandsid, ei olnud ainult praktiline, vaid ka sümboolne. Saabaste puudumine, kulunud hirvenahk ja kodused mokassiinid kõnelesid improvisatsioonist, vastupidavusest ja toorest trotsist. Riietusest sai omamoodi visuaalne jutustus. Erinevalt tänapäevastest armeedest ei olnud neil ühtset riietuskoodi, kuid selles karmis ühtsuses, mis oli lapitud nahast ja kodukootud riidest kokku pandud, nägid nad välja nagu rahvas, kes oli valmis millegi eest seisma, isegi kui tuli seista paljajalu.

Nende välimus ei pruukinud ühtida elukutseliste sõdurite omaga, kuid see peegeldas piiriäärset reaalsust: inimesed on valmis kaitsma oma kodusid sellega, mis neil oli. Ja see – nagu kahur, mida nad keeldusid tagasi andmast – oli midagi meenutamist väärt.