Odjeća Gonzalesa | Otkrijte povijesnu odjeću sada

ODJEĆA U GONZALESU: ŠTO SU NOSILI ZA VRIJEME "DOĐI I UZMI" I TEKSASKE REVOLUCIJE

Kada zamišljate doseljenike Gonzales tijekom ranih dana revolucije u Texasu, posebno oko incidenta "Come and Take It" u listopadu 1835., važno je zapamtiti da je njihova odjeća bila daleko od uniforme. To je odražavalo ne samo njihovu pograničnu postavu, već i njihovu mješovitu kulturnu pozadinu, ekonomska ograničenja i nadolazeći prijelaz s doseljeničkog života na pravi rat.

SVAKODNEVNA ODJEĆA U VRIJEME "DOĐI I UZMI"

U Gonzales: Hope, Heartbreak, and Heroes, odjeća lokalne milicije opisana je sa živopisnim detaljima. Većina muškaraca nosila je hlače od jelenove kože i lovačke košulje ili jakne, praktičnu odjeću prilagođenu surovim uvjetima pograničnog života. Ta se odjeća često nosila tanka i umrljana zbog uporabe i vremenskih prilika, stvarajući šarenilo boja, od "jarko žute do staklasto crne". To nije bila samo granična funkcija - bila je to nužnost. Njihova je odjeća ručno rađena, popravljana i prenamijenjena, a ne masovna proizvodnja.

Pokrivala za glavu uvelike su varirala, odražavajući osobne ukuse i pozadinu milicije. Neki su nosili kape od jelovnje kože, evocirajući mit o američkom graničaru, dok su drugi nosili sombrere s visokim krunama, što je znak utjecaja kulture Tejano i blizine Meksika. Obuća je također bila nedosljedna. Mnogi muškarci nosili su mokasine - neke domaće od "kože štavljene kod kuće" - dok su čizme bile rijetke. Zapravo, jedan izvještaj sugerira da možda nije postojao niti jedan par konvencionalnih čizama u cijeloj grupi okupljenoj u Gonzales.

Većina je nosila puške na kremen, s vrećom za sačmu i rogom za barut na prsima. Gotovo svaki muškarac imao je i nož za pojasom, a neki su nosili i pištolje. To oružje nije bilo ceremonijalno - bilo je oruđe za preživljavanje na granici i, sve više, za rat. Gonzales: Rub civilizacije

Gonzales bio je pogranični grad, osnovan kao dio kolonije Green DeWitt, i bio je jedno od najzapadnijih angloameričkih naselja u meksičkom Texas. Ova lokacija ga je učinila tampon zonom između teritorija Komanča i unutrašnjosti Meksika. To je značilo dvije stvari:

Stalna prijetnja indijanskih napada i kasnije meksičke vojne odmazde.

Ograničena infrastruktura i rijedak trgovinski pristup.

Stanovnici Gonzales uglavnom su nosili ručno izrađenu ili domaću odjeću — jelenju kožu, domaću vunu i grubi lan. Odjeća je bila utilitarna, zakrpana i često ponovno korištena. Kao što piše u knjizi Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes, čizme praktički nije bilo. Umjesto toga, doseljenici su koristili mokasine domaće izrade, a šeširi su varirali od kapa od jeunčje kože do slamnatih šešira sa širokim obodom ili šešira od filca, što god su mogli sastaviti od onoga što je bilo dostupnoGonzales nada se srce....

Žene su izrađivale odjeću od prenamijenjenih tkanina, kao što se vidi s Sarah DeWitt kako trga vjenčanicu kako bi napravila zastavu “Come and Take It”. Trgovačka roba bila je rijetka, a većina tekstila dovožena je ili volovskom zapregom s obale ili iz Meksika - kada je miroljubiva trgovina bila moguća - ili se prela i šivala lokalno.

SAN ANTONIO DE BÉXAR I AUSTINOVA KOLONIJA: OPSKRBE I STATUS

Sada to usporedite s San Antonio de Béxar, gradom koji je bio naseljen od ranih 1700-ih i funkcionirao je kao regionalno sjedište meksičke moći. Imao je:

Presidijalne vojne postrojbe, koje su često imale propisane odore.

Pristup meksičkim opskrbnim linijama koje dolaze iz Lareda i Saltilla.

Zajednica potomaka Kanarskih otoka, Tejanosa i trgovaca koji su imali dugo uspostavljene trgovačke mreže.

Stanovnici Béxara imali su pristup uvezenim tkaninama — pamuku, vuni, čak i svili za elitu. Muškarci bi mogli nositi vunene prsluke, krojene hlače i sombreros fino, a žene Tejana mogle su se vidjeti u haljinama jarkih boja, rebozoima ili čipkastim mantilama. Iako nije raskošan po europskim standardima, razlika u kroju, materijalu i završnici bila bi odmah vidljiva u usporedbi s grubljim graničnim doseljenicima.

Slično tome, kolonija Austin (San Felipe) bila je bliža rijeci Brazos i zaljevu Galveston, što ju je činilo povezanijom s anglo-američkim trgovačkim putovima preko Louisiane i New Orleansa. Trgovci su donosili gotovu robu kao što je kaliko, čizme, kositar, gumbi i puške, a bogatiji doseljenici često su zadržavali modu istočnjačke Amerike. Ovo je bilo mjesto gdje su neki muškarci mogli nositi suknene kapute, a žene su imale suncobrane i šešire.

ŠTO NAM GOVORI ODJEĆA

U Gonzales odjeća je bila produžetak preživljavanja — pragmatična, robusna, često domaće izrade. Puška, rog za barut i nož bili su neophodni kao i košulja ili cipele.

U San Antonio ili Austin's Colony, odjeća bi mogla odražavati status, identitet i povezanost sa širim svijetom - simbol veze s Meksikom ili SAD-om.

Kontrast između grubih, za rat spremnih doseljenika Gonzales i politički povezanog plemstva San Antonio ili trgovačkih doseljenika San Felipea nije samo vizualni – on je ideološki. Gonzales nije se odijevao za izlaganje. Oblačili su se za obranu.

ODJEĆA ŽENA I DJECE

Tijekom Runaway Scrape 1836. godine, kada su mnoge Gonzales obitelji pobjegle na istok pred nadirućom vojskom Santa Anna, njihova je odjeća bila još oštriji dokaz teškoća. Ledena kiša i blato pretvorili su odjeću u opasnost za preživljavanje. Deke i odjeća smrznuli su se preko noći. Većina doseljenika nije imala cipele od prave kože; umjesto toga, nosile su domaće mokasine, često skroz natopljene i jedva su se držale zajedno. Djeca su bosa hodala kroz vodu do koljena, a ljudi su ostavljali smotuljke odjeće uz cestu kako bi si olakšali teret.

Ovi detalji pokazuju oštar kontrast između života u vrijeme okršaja "Come and Take It" u listopadu 1835. i razaranja početkom 1836. U listopadu su doseljenici još uvijek bili u ofenzivi - ujedinjeni, čvrsti i ponosni. Do ožujka su bili slomljene izbjeglice, a njihova odjeća simbolizirala je narod iscrpljen ratom, vremenom i strahom.

KAKO SE ODJEĆA MIJENJALA KAKO JE REVOLUCIJA NAPREDOVALA

Odjeća teksaških snaga lagano je evoluirala kako je revolucija eskalirala. U vrijeme službenih kampanja - poput opsade Bexara i marša do San Jacinta - neki su vojnici bili opremljeni odjećom u stilu milicije, uključujući pamučne hlače, lanene košulje i vunene kapute, osobito ako su imali potporu bogatijih gradova ili donatora. Međutim, čak ni tada standardizacija nije postojala. Za razliku od formalne nacionalne vojske, Teksašanima je nedostajala uniformnost. Mnogi borci nastavili su nositi lovačku odjeću, dok su drugi nabavili vojnu opremu meksičkog stila, kao što su serape, konjički pojasevi ili bandolieri - osobito oni poput Tejano trupa pod Juanom Seguínom.

Kao što Stephen Hardin primjećuje u Teksaškoj Ilijadi, "teksaška odjeća ostala je jednako raznolika kao i njihovi redovi." Od anglo-američkih graničara u jelenjoj koži do Tejanosa u obrubljenim jaknama i spuštenim šeširima, teksaška vojska bila je šarenilo osobnosti i identiteta.

ŠTO JE TO SVE ZNAČILO

Ono što su nosili muškarci i žene Gonzales nije bilo samo praktično – bilo je simbolično. Nedostatak čizama, izlizana jelenja koža, domaće mokasine: sve je govorilo o njihovoj improvizaciji, otpornosti i sirovom prkosu. Odjeća je postala svojevrsni vizualni narativ. Za razliku od modernih vojski, nije bilo pravila odijevanja - ali u tom grubom jedinstvu, iskovanom od pokrpane kože i domaće tkanine, izgledali su kao ljudi koji su spremni zauzeti nešto, čak i ako su to morali činiti bosi.

Njihov izgled možda nije odgovarao izgledu profesionalnih vojnika, ali odražavao je pograničnu stvarnost: ljudi spremni braniti svoje domove svime što su imali. I to je - kao i top koji su odbili vratiti - bilo nešto vrijedno pamćenja.