Klærne til Gonzlaes | Oppdag historiske klær nå

KLÆR I GONZALES: HVA DE hadde på seg UNDER «KOM OG TA DET» OG TEXAS-REVOLUSJONEN

Når man forestiller seg bosetterne i Gonzales under de første dagene av Texas-revolusjonen, spesielt rundt "Come and Take It"-hendelsen i oktober 1835, er det viktig å huske at klærne deres var langt fra uniform. Det reflekterte ikke bare deres grensesetting, men også deres blandede kulturelle bakgrunn, økonomiske begrensninger og den truende overgangen fra nybyggerliv til fullskala krig.

HVERDAGSKLÆR PÅ TIDEN FOR "KOM OG TA DET"

I Gonzales: Hope, Heartbreak, and Heroes er den lokale militsens klær beskrevet med levende detaljer. De fleste menn hadde på seg knebukser og jaktskjorter eller -jakker, praktiske plagg tilpasset grenselivets tøffe forhold. Disse antrekkene ble ofte slitt tynne og flekkete av bruk og vær, noe som skapte et lappeteppe av farger, fra "lysegul til glassaktig svart." Det var ikke bare grensefunksjon – det var nødvendighet. Plaggene deres ble håndlaget, reparert og gjenbrukt, ikke masseprodusert.

Hodeplagg varierte mye, noe som gjenspeiler den personlige smaken og bakgrunnen til militsen. Noen hadde på seg coonskin caps, som fremkalte mytene om den amerikanske grensemannen, mens andre hadde høykronede sombreroer, et nikk til påvirkningen fra Tejano-kulturen og nærhet til Mexico. Fottøy var også inkonsekvent. Mange menn hadde på seg mokkasiner - noen hjemmelaget av "hjemmegarvet skinn" - mens støvler var sjeldne. Faktisk antyder en beretning at det kanskje ikke har vært et eneste par konvensjonelle støvler i hele styrken samlet på Gonzales.

De fleste bar rifler med flintlåsmunning, med en skuddpose og pulverhorn slengt over brystet. Nesten hver mann hadde også en kniv i beltet, og noen bar pistoler. Disse våpnene var ikke seremonielle – de var verktøyene for å overleve på grensen og, i økende grad, for krig. Gonzales: The Edge of Civilization

Gonzales var en grenseby, grunnlagt som en del av Green DeWitts koloni, og det var en av de vestligste anglo-amerikanske bosetningene i meksikansk Texas. Denne plasseringen gjorde det til en buffersone mellom Comanche-territoriet og det meksikansk interiøret. Det betydde to ting:

Konstant trussel om indiske raid og senere meksikansk militær represalier.

Begrenset infrastruktur og sparsom handelstilgang.

Folket i Gonzales hadde for det meste på seg håndlagde eller hjemmespundne plagg – bukkeskinn, hjemmespunnet ull og grovt lin. Klær var utilitaristisk, lappet og ofte gjenbrukt. Som boken Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes bemerker, var støvler praktisk talt ikke-eksisterende. I stedet brukte nybyggere hjemmelagde mokkasiner, og hatter varierte fra coonskin-capser til bredbremmede strå- eller filthatter, hva enn de kunne flette sammen av det som var tilgjengeligGonzales hope heartbrea….

Kvinner laget plagg av gjenbrukte stoffer, som sett med Sarah DeWitt som rev en brudekjole for å lage flagget "Come and Take It". Handelsvarer var knappe, og de fleste tekstiler ble enten brakt inn med oksevogn fra kysten eller Mexico – når fredelig handel var mulig – eller spunnet og sydd lokalt.

SAN ANTONIO DE BÉXAR OG AUSTINS KOLONIE: FORSYNINGSLINJER OG STATUS

Sammenlign nå det med San Antonio de Béxar, en by som hadde blitt bosatt siden tidlig på 1700-tallet og fungerte som et regionalt sete for den meksikanske makten. Den hadde:

Presidielle militære styrker, som ofte hadde reguleringsuniformer.

Tilgang til meksikansk forsyningslinjer som kommer fra Laredo og Saltillo.

Et samfunn av etterkommere fra Kanariøyene, Tejanos og kjøpmenn som hadde etablerte handelsnettverk.

Beboere i Béxar hadde tilgang til importerte stoffer - bomull, ull, til og med silke for eliten. Menn kan ha på seg ullvester, skreddersydde knebukser og sombreros finos, og Tejana-kvinner kan sees i fargerike kjoler, rebozos eller blonder. Selv om det ikke er overdådig etter europeiske standarder, vil forskjellen i kutt, materiale og finish være umiddelbart synlig sammenlignet med de grovere grensebosetterne.

På samme måte var Austins koloni (San Felipe) nærmere Brazos-elven og Galveston Bay, noe som gjorde den mer knyttet til anglo-amerikanske handelsruter via Louisiana og New Orleans. Kjøpmenn brakte inn ferdige varer som calico, støvler, tinn, knapper og rifler, og rikere nybyggere beholdt ofte mer østlige amerikanske moter. Dette var et sted hvor noen menn kunne ha på seg tøyfrakker og kvinner eide parasoller og panser.

HVA KLÆRET FORTELLER OSS

I Gonzales var klær en forlengelse av overlevelse – pragmatisk, robust, ofte hjemmelaget. En rifle, pulverhorn og kniv var like viktige som en skjorte eller sko.

I San Antonio eller Austin's Colony kan klær gjenspeile status, identitet og tilknytning til den bredere verden - symbolsk for bånd til Mexico eller USA.

Kontrasten mellom de grove, krigsklare nybyggerne i Gonzales og den politisk tilknyttede herren til San Antonio eller kjøpmann-bosetterne i San Felipe er ikke bare visuell – den er ideologisk. Gonzales kledde seg ikke for visning. De kledde seg for forsvar.

KLÆR TIL KVINNER OG BARNA

Under Runaway Scrape i 1836, da mange Gonzales familier flyktet østover foran Santa Annas fremrykkende hær, var klærne deres et enda sterkere bevis på motgang. Underkjølt regn og gjørme gjorde plagg til overlevelsesfarer. Tepper og klær frøs fast over natten. De fleste nybyggerne hadde ingen ekte skinnsko; i stedet brukte de hjemmelagde mokkasiner, ofte gjennomvåte og holdt knapt sammen. Barn gikk skoløse gjennom knedypt vann, og folk forlot bunter med klær langs veien for å lette byrden.

Disse detaljene viser den sterke kontrasten mellom livet på tidspunktet for "Come and Take It" trefningen i oktober 1835 og ødeleggelsene tidlig i 1836. I oktober var nybyggerne fortsatt på offensiven – forent, modig og stolt. I mars var de ødelagte flyktninger, klærne deres symboliserte et folk som var tynt slitt av krig, vær og frykt.

HVORDAN KLÆR FORANDRET seg ettersom revolusjonen skred frem

Antrekket til de Texian styrkene utviklet seg litt etter hvert som revolusjonen eskalerte. På tidspunktet for formelle kampanjer - som beleiringen av Bexar og marsjen til San Jacinto - var noen soldater utstyrt med milits-stilplagg, inkludert bomullsbukser, linskjorter og ullfrakker, spesielt hvis de hadde støtte fra rikere byer eller givere. Men selv da var standardisering praktisk talt ikke-eksisterende. I motsetning til en formell nasjonal hær, manglet Texians uniformitet. Mange jagerfly fortsatte å ha på seg jaktdrakt, mens andre skaffet seg militærutstyr i meksikansk stil, for eksempel serapes, kavaleriskerper eller bandolier - spesielt de som Tejano-troppene under Juan Seguín.

Som Stephen Hardin bemerker i Texian Iliad, "Texian-klær forble like varierte som deres rekker." Fra anglo-amerikanske grensemenn i bukkeskinn til Tejanos i trimmede jakker og lune hatter, den Texian hæren var et lappeteppe av personligheter og identiteter.

HVA DET HELE BETYD

Hva mennene og kvinnene til Gonzales hadde på seg var ikke bare praktisk – det var symbolsk. Fraværet av støvler, det slitne bukkeskinnet, de hjemmelagde mokkasinene: alle talte til deres improvisasjon, motstandskraft og rå trass. Klær ble en slags visuell fortelling. I motsetning til moderne hærer var det ingen kleskode – men i den røffe enheten, smidd av lappet lær og hjemmespunnet tøy, så de ut som et folk som var villig til å stå for noe, selv om de måtte gjøre det barbeint.

Utseendet deres stemte kanskje ikke overens med profesjonelle soldater, men det reflekterte en grense-realitet: folk som var klare til å forsvare hjemmene sine med det de hadde. Og det – som kanonen de nektet å gi tilbake – var noe verdt å huske.