Éadaí Gonzales | Faigh amach éadaí stairiúla

ÉADAÍ I GONZALES: CAD A D'FHOSTAÍONN SIAD I rith "Come AND TÓG É" AGUS RÉABHLÓID TEXAS

Nuair a shamhlaítear na lonnaitheoirí Gonzales le linn laethanta tosaigh na Réabhlóide Texas, go háirithe timpeall ar eachtra “Come and Take It” i mí Dheireadh Fómhair 1835, tá sé tábhachtach a mheabhrú go raibh a gcuid éadaí i bhfad ó éide. Léirigh sé ní amháin a suíomh teorann ach freisin a gcúlraí cultúrtha measctha, teorainneacha eacnamaíocha, agus an t-aistriú atá ar tí tarlú ó shaol na lonnaitheoirí go dtí cogadh lánscála.

Éadaí gach lá ag an am "Come agus tóg sé"

In Gonzales: Dóchas, Briseadh Croí, agus Laochra, déantar cur síos beoga ar éadaí na mílíste áitiúla. Chaith formhór na bhfear brístí buckskin agus léinte nó seaicéid fiaigh, baill éadaigh phraiticiúla a bhí oiriúnaithe do choinníollacha garbha shaol an teorainn. Is minic a chaitheadh ​​na héadaigh seo tanaí agus daite de réir úsáide agus aimsire, rud a chruthaigh bhreacachan dathanna, ó “buí geal go dubh gloineach”. Ní feidhm teorann amháin a bhí ann - bhí sé riachtanach. Rinneadh a gcuid ball éadaigh de láimh, deisíodh iad agus athchóiríodh iad, ní raibh siad olltáirgthe.

Bhí éagsúlacht mhór ar cheannbheart, rud a léirigh cách pearsanta agus cúlra na mílíste. Chaith cuid acu caipíní cúinní, rud a léirigh miotas na teorann Meiriceánach, agus bhí sombreros ard-choróin ag cuid eile, comhartha ar thionchar chultúr Tejano agus a chóngaracht do Mheicsiceo. Bhí coisbheart neamhréireach freisin. Chaith go leor fear moccasins - cuid acu déanta as "leathar coirtithe baile" - cé go raibh buataisí annamh. Go deimhin, tugann cuntas amháin le fios go mb’fhéidir nach raibh péire amháin de ghnáthbhuataisí san fhórsa iomlán a cuireadh le chéile ag Gonzales.

Bhí raidhfilí breochloiche lódáilte ón mbéal ag an gcuid is mó acu, le púitse urchair agus adharc púdair trasna a gcliabhrach. Bhí scian ina chrios ag beagnach gach fear freisin, agus bhí piostail ag cuid acu. Ní hairm shearmanais a bhí iontu seo; uirlisí marthanais ar an teorainn a bhí iontu, agus de réir a chéile, uirlisí cogaidh. Gonzales: Imeall na Sibhialtachta

Ba bhaile teorann é Gonzales, a bunaíodh mar chuid den choilíneacht Green DeWitt, agus bhí sé ar cheann de na lonnaíochtaí Angla-Mheiriceánacha is faide siar i Texas Mheicsiceach. Rinne an suíomh seo crios maolánach idir críoch Comanche agus taobh istigh Mheicsiceo. Chiallaigh sé sin dhá rud:

Bagairt leanúnach ó ruathair grúpaí dúchasacha agus, níos déanaí, ó dhíoltas míleata Mheicsiceo.

Bonneagar teoranta agus rochtain bheag ar thrádáil.

Chaith muintir Gonzales baill éadaigh lámhdhéanta nó snoíodóireachta den chuid is mó—buckskin, olann spíonta agus línéadach garbh. Bhí éadaí utilitarian, paistí, agus is minic a athúsáideadh. Mar a thugann an leabhar Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes faoi deara, ní raibh mórán buataisí ann. Ina áit sin, bhain na lonnaitheoirí úsáid as moccasins baile, agus bhí hataí sa raon ó chaipíní cón-chraicne go tuí leathan-brimmed nó hataí feilte, cibé rud a d’fhéadfaidís cobble le chéile ón méid a bhí ar fáilGonzales dóchas briathar….

Rinne mná baill éadaigh as fabraicí athdhéanta, mar a fheictear le Sarah DeWitt sracadh gúna bainise chun an bhratach “Come and Take It” a dhéanamh. Bhí earraí trádála gann, agus tugadh an chuid is mó de na teicstílí isteach le oxcart ón gcósta nó Meicsiceo - nuair a bhí trádáil shíochánta indéanta - nó sníofa agus fuaite go háitiúil.

SAN ANTONIO DE BÉXAR AGUS COLONY AUSTIN: LÍNTE SOLÁTHAIR AGUS STÁDAS

Déan comparáid idir é sin agus San Antonio de Béxar, cathair a bhí socraithe ó thús na 1700idí agus a d’fheidhmigh mar ionad réigiúnach de chumhacht Mheicsiceo. Bhí:

Fórsaí míleata na huachtaránachta, a raibh éide rialacháin orthu go minic.

Rochtain ar línte soláthair Mheicsiceo ag teacht ó Laredo agus Saltillo.

Pobal de shliocht Oileáin Chanáracha, Tejanos, agus ceannaithe a raibh líonraí trádála seanbhunaithe acu.

Bhí teacht ag cónaitheoirí Béxar ar fhaibricí allmhairithe - cadás, olann, fiú síodaí don scothaicme. D’fhéadfadh fir waistcoats olla, brístí oiriúnaithe, agus finos sombreros a chaitheamh, agus d’fhéadfadh mná Tejana a fheiceáil i gúnaí daite geala, rebozos, nó mantillas lása. Cé nach bhfuil sé rómhaith le caighdeáin Eorpacha, bheadh ​​an difríocht idir gearrtha, ábhar agus bailchríoch le feiceáil láithreach i gcomparáid leis na lonnaitheoirí teorann is gairbhe.

Ar an gcaoi chéanna, bhí Coilíneacht Austin (San Felipe) níos gaire d’Abhainn Brazos agus do Chuan Galveston, rud a d’fhág go raibh sé níos nasctha le bealaí trádála Angla-Mheiriceánach trí Louisiana agus New Orleans. Thug ceannaithe earraí críochnaithe amhail calico, buataisí, péatar, cnaipí, agus raidhfilí isteach, agus is minic a choinnigh lonnaitheoirí níos saibhre níos mó faisin Oirthear na SA. Ba áit é seo a bhféadfadh fir áirithe cótaí leathana a chaitheamh agus parasóil agus boinéid faoi úinéireacht na mban.

CAD A INSÍONN AN ÉADACH LINN

In Gonzales, ba leathnú ar mharthanas na héadaí – pragmatach, garbh, go minic déanta sa bhaile. Bhí raidhfil, adharc púdair, agus scian chomh riachtanach le léine nó bróga.

In San Antonio nó Austin’s Colony, d’fhéadfadh éadaí stádas, féiniúlacht, agus nasc leis an domhan i gcoitinne a léiriú - siombalach naisc le Meicsiceo nó leis na S.A.

Níl an chodarsnacht idir na lonnaitheoirí garbh-imill, réidh le cogadh Gonzales agus na huaisle polaitiúla San Antonio nó ceannaitheoirí-lonnaitheoirí San Felipe amhairc - is idé-eolaíoch é. Ní raibh Gonzales gléasta lena thaispeáint. Bhí siad gléasta le haghaidh cosanta.

ÉADAÍ NA MBAN AGUS NA LEANAÍ

Le linn an Scríbe Eitilte sa bhliain 1836, nuair a theith go leor teaghlach Gonzales soir chun tosaigh ar an arm a bhí ag teacht chun cinn Santa Anna, ba theist níos mó fós ar a gcuid éadaí ar an gcruatan. D'iompaigh báisteach agus láib reo baill éadaigh ina nguaiseacha marthanais. froze blaincéid agus éadaí soladach thar oíche. Ní raibh bróga leathair fíor ag formhór na lonnaitheoirí; ina ionad sin, chaith siad moccasins baile, go minic sáithithe tríd agus ar éigean a shealbhú le chéile. Shiúil leanaí gan bhróga trí uisce domhain glúine, agus thréig daoine cuacha éadaí feadh an bhóthair chun a n-ualach a laghdú.

Léiríonn na sonraí seo an chodarsnacht lom idir an saol nuair a tharla an “Come and Take It” i mí Dheireadh Fómhair 1835 agus an léirscrios go luath i 1836. I mí Dheireadh Fómhair, bhí na lonnaitheoirí fós ar an maslach - aontaithe, gritty, agus bródúil. Faoi Mhárta, bhí siad ina ndídeanaithe briste, a gcuid éadaí siombalach de dhaoine a bhí caite tanaí ag cogadh, aimsir, agus eagla.

CONAS A d'athraigh ÉADAÍ DE RÉIR AN RÉIBHLEACHTA

Tháinig athrú beag ar fheisteas na bhfórsaí Teacsacha de réir mar a mhéadaigh an réabhlóid. Faoin am a raibh feachtais fhoirmiúla ar bun—cosúil le Léigear Bexar agus an mháirseáil go San Jacinto—bhí cuid de na saighdiúirí gléasta le baill éadaigh de stíl mhílíste, lena n-áirítear bríste cadáis, léinte línéadaigh, agus cótaí olla, go háirithe má bhí tacaíocht acu ó bhailte saibhre nó ó dheontóirí. Mar sin féin, fiú amháin ansin, ní raibh an caighdeánú beagnach ann. Murab ionann agus arm náisiúnta foirmiúil, bhí easpa aonfhoirmeachta ag na Texians. Lean go leor trodaithe orthu ag caitheamh éadach seilge, agus fuair daoine eile feisteas míleata de stíl Mheicsiceo, cosúil le séiripí, saiseanna marcra, nó bandaleithead - go háirithe iad siúd ar nós na trúpaí Tejano faoi Juan Seguín.

Mar a thugann Stephen Hardin faoi deara in Texian Iliad, “D’fhan éadaí Teicsíneacha chomh héagsúil lena gcuid céimeanna.” Ó lucht teorann Angla-Mheiriceánach i buckskin go Tejanos i seaicéid bearrtha agus hataí slouch, ba bhreacachan pearsantachtaí agus féiniúlachtaí é Arm na Teacsaí.

CAD A BHAINEANN SÍ UILE

Ní raibh an rud a chaith fir agus mná Gonzales praiticiúil amháin - bhí sé siombalach. Easpa buataisí, an buckskin snáithithe, na moccasins homemade: labhair siad go léir ar a seiftiú, athléimneacht, agus a n-aimhleas amh. Tháinig éadaí chun bheith ina scéal amhairc. Murab ionann agus arm nua-aimseartha, ní raibh aon chód gúna ann—ach san aontacht gharbh sin, a bhí brionnaithe as leathar breactha agus éadach tí, bhí cuma orthu mar dhaoine a bhí sásta seasamh do rud éigin, fiú dá mbeadh orthu é a dhéanamh cosnochta.

B'fhéidir nach raibh a gcuma ag teacht le cuma shaighdiúirí gairmiúla, ach léirigh sé réaltacht teorann: daoine réidh lena dtithe a chosaint le cibé rud a bhí acu. Agus b'fhiú cuimhneamh air sin—cosúil leis an gcanán a dhiúltaigh siad a thabhairt ar ais.