Quần áo của Gonzlaes | Khám phá quần áo lịch sử ngay bây giờ

TRANG PHỤC Ở GONZALES: HỌ MẶC GÌ TRONG THỜI “COME AND TAKE IT” VÀ CÁCH MẠNG TEXAS

Khi tưởng tượng những người định cư ở Gonzales trong những ngày đầu của Cách mạng Texas, đặc biệt là xung quanh sự kiện "Come and Take It" vào tháng 10 năm 1835, điều quan trọng cần nhớ là quần áo của họ không hề đồng nhất. Nó không chỉ phản ánh bối cảnh biên giới mà còn phản ánh nền tảng văn hóa hỗn hợp, những hạn chế về kinh tế và sự chuyển đổi sắp xảy ra từ cuộc sống định cư sang chiến tranh toàn diện.

QUẦN ÁO HÀNG NGÀY TRONG LÚC “TỚI MANG”

Trong Gonzales: Hy vọng, Đau lòng và Anh hùng, trang phục của dân quân địa phương được mô tả chi tiết sống động. Hầu hết đàn ông đều mặc quần ống túm bằng da hoẵng và áo sơ mi hoặc áo khoác đi săn, những trang phục thiết thực thích nghi với điều kiện khắc nghiệt của cuộc sống biên giới. Những bộ trang phục này thường mỏng và ố màu do quá trình sử dụng và thời tiết, tạo nên sự chắp vá về màu sắc, từ “vàng sáng đến đen thủy tinh”. Đó không chỉ là chức năng biên giới – đó là sự cần thiết. Quần áo của họ được làm thủ công, sửa chữa và tái sử dụng chứ không phải sản xuất hàng loạt.

Mũ đội đầu rất đa dạng, phản ánh sở thích cá nhân và xuất thân của lực lượng dân quân. Một số đội mũ da coonskin, gợi lên huyền thoại về người lính biên phòng Mỹ, trong khi những người khác đội mũ vành cao, thể hiện ảnh hưởng của văn hóa Tejano và sự gần gũi với Mexico. Giày dép cũng không nhất quán. Nhiều người đàn ông đi giày da đanh - một số tự làm từ "da thuộc da tại nhà" - trong khi bốt thì rất hiếm. Trên thực tế, một tài khoản cho thấy có thể không có một đôi ủng thông thường nào trong toàn bộ lực lượng được lắp ráp tại Gonzales.

Hầu hết đều mang theo súng trường nạp đạn bằng đá lửa, với túi đựng đạn và sừng thuốc súng đeo trước ngực. Gần như mọi người đàn ông đều có một con dao ở thắt lưng, và một số mang theo súng lục. Những vũ khí này không mang tính nghi lễ—chúng là công cụ sinh tồn ở biên giới và ngày ngày càng là công cụ chiến tranh. Gonzales: Biên giới của nền văn minh

Gonzales là một thị trấn biên viễn, được thành lập trong khuôn khổ thuộc địa của Green DeWitt và là một trong những khu định cư Anglo-American xa nhất về phía tây ở Mexican Texas. Vị trí ấy khiến nơi này trở thành vùng đệm giữa lãnh thổ Comanche và nội địa Mexico. Điều đó có hai hệ quả:

Mối đe dọa liên tục về các cuộc đột kích của Ấn Độ và sau đó là sự trả thù của quân đội Mexico.

Cơ sở hạ tầng hạn chế và khả năng tiếp cận thương mại thưa thớt.

Người dân Gonzales chủ yếu mặc trang phục thủ công hoặc mặc ở nhà—da hoẵng, len dệt tại nhà và vải lanh thô. Quần áo rất tiện dụng, được vá víu và thường được tái sử dụng. Như cuốn sách Gonzales: Hy vọng, Đau lòng và Anh hùng ghi lại, giày bốt thực tế không tồn tại. Thay vào đó, những người định cư đã sử dụng giày da đanh tự chế và các loại mũ từ mũ da coonkin đến mũ rơm hoặc nỉ rộng vành, bất cứ thứ gì họ có thể ghép lại với nhau từ những thứ có sẵnGonzales hy vọng đau lòng….

Phụ nữ may quần áo từ vải tái sử dụng, như được thấy với Sarah DeWitt xé váy cưới để làm lá cờ “Come and Take It”. Hàng hóa thương mại khan hiếm và hầu hết hàng dệt may đều được đưa vào bằng xe bò từ bờ biển hoặc Mexico — khi hoạt động thương mại hòa bình có thể diễn ra — hoặc kéo sợi và khâu tại địa phương.

SAN ANTONIO DE BÉXAR VÀ AUSTIN'S Colony: ĐƯỜNG CUNG CẤP VÀ TÌNH TRẠNG

Bây giờ hãy so sánh điều đó với San Antonio de Béxar, một thành phố đã được định cư từ đầu những năm 1700 và hoạt động như một trung tâm quyền lực của Mexico trong khu vực. Nó có:

Lực lượng quân sự của Tổng thống, những người thường có quân phục theo quy định.

Tiếp cận các đường cung cấp của Mexico đến từ Laredo và Saltillo.

Một cộng đồng gồm hậu duệ của người dân đảo Canary, Tejanos và các thương gia có mạng lưới thương mại lâu đời.

Cư dân ở Béxar được tiếp cận với các loại vải nhập khẩu—cotton, len, thậm chí cả lụa dành cho giới thượng lưu. Đàn ông có thể mặc áo ghi lê len, quần ống túm được thiết kế riêng và mũ rộng vành, còn phụ nữ Tejana có thể mặc những chiếc váy sáng màu, áo rebozo hoặc áo choàng ren. Mặc dù không xa hoa theo tiêu chuẩn Châu Âu, nhưng sự khác biệt về đường cắt, chất liệu và độ hoàn thiện sẽ có thể thấy ngay lập tức so với những người định cư ở biên giới thô sơ hơn.

Tương tự, Thuộc địa Austin (San Felipe) gần sông Brazos và Vịnh Galveston hơn, khiến nó được kết nối nhiều hơn với các tuyến thương mại Anh-Mỹ qua Louisiana và New Orleans. Các thương gia mang đến những hàng hóa thành phẩm như vải hoa, bốt, thiếc, cúc áo và súng trường, còn những người định cư giàu có hơn thường giữ lại nhiều thời trang miền Đông Hoa Kỳ hơn. Đây là nơi mà một số đàn ông có thể mặc áo khoác vải rộng và phụ nữ sở hữu dù che nắng và mũ lưỡi trai.

QUẦN ÁO NÓI GÌ CHO CHÚNG TÔI

Trong Gonzales, quần áo là một phần mở rộng của sự sinh tồn—thực dụng, chắc chắn và thường là đồ tự chế. Súng trường, còi thuốc súng và dao cũng cần thiết như áo sơ mi hay giày.

Ở San Antonio hoặc Thuộc địa của Austin, quần áo có thể phản ánh địa vị, danh tính và mối liên hệ với thế giới rộng lớn hơn—tượng trưng cho mối quan hệ với Mexico hoặc Hoa Kỳ.

Sự tương phản giữa những người định cư thô lỗ, sẵn sàng chiến tranh ở Gonzales và tầng lớp quý tộc có quan hệ chính trị ở San Antonio hoặc những người buôn bán định cư ở San Felipe không chỉ mang tính hình ảnh—mà còn mang tính hệ tư tưởng. Gonzales không mặc quần áo để trưng bày. Họ đang mặc quần áo để phòng thủ.

QUẦN ÁO PHỤ NỮ VÀ TRẺ EM

Trong Runaway Scrape năm 1836, khi nhiều gia đình Gonzales chạy trốn về phía đông trước đội quân đang tiến lên của Santa Anna, trang phục của họ thậm chí còn là minh chứng rõ ràng hơn cho sự khó khăn. Mưa lạnh và bùn biến quần áo thành mối nguy hiểm sinh tồn. Chăn và quần áo đông cứng qua đêm. Hầu hết những người định cư không có giày da thật; thay vào đó, họ đi những đôi giày da đanh tự chế, thường xuyên thấm nước và hầu như không dính vào nhau. Trẻ em đi chân trần qua vùng nước sâu đến đầu gối, và người ta vứt bỏ quần áo dọc đường để giảm bớt gánh nặng.

Những chi tiết này cho thấy sự tương phản rõ rệt giữa cuộc sống vào thời điểm xảy ra cuộc giao tranh "Come and Take It" vào tháng 10 năm 1835 và sự tàn phá vào đầu năm 1836. Vào tháng 10, những người định cư vẫn đang tấn công—thống nhất, gan góc và kiêu hãnh. Đến tháng 3, họ trở thành những người tị nạn tan vỡ, trang phục của họ tượng trưng cho một dân tộc gầy gò vì chiến tranh, thời tiết và sợ hãi.

QUẦN ÁO THAY ĐỔI NHƯ CUỘC CÁCH MẠNG TIẾN HÀNH

Trang phục của lực lượng Texas phát triển một chút khi cuộc cách mạng leo thang. Vào thời điểm diễn ra các chiến dịch chính thức — như Cuộc vây hãm Bexar và cuộc hành quân đến San Jacinto — một số binh sĩ được trang bị trang phục kiểu dân quân, bao gồm quần cotton, áo sơ mi vải lanh và áo khoác len, đặc biệt nếu họ được hỗ trợ từ các thị trấn hoặc nhà tài trợ giàu có hơn. Tuy nhiên, ngay cả khi đó, việc tiêu chuẩn hóa hầu như không tồn tại. Không giống như quân đội quốc gia chính thức, người Texian thiếu tính đồng nhất. Nhiều chiến binh tiếp tục mặc trang phục đi săn, trong khi những người khác mua trang bị quân sự kiểu Mexico, chẳng hạn như serape, thắt lưng kỵ binh hoặc băng đeo—đặc biệt là những trang bị như quân Tejano dưới sự chỉ huy của Juan Seguín.

Như Stephen Hardin đã lưu ý trong Texian Iliad, “Quần áo của người Texian vẫn đa dạng như cấp bậc của họ”. Từ những người lính biên phòng Anh-Mỹ mặc áo da hoẵng cho đến người Tejanos trong chiếc áo khoác cắt tỉa và đội mũ rộng vành, Quân đội Texas là sự kết hợp của những tính cách và bản sắc.

TẤT CẢ Ý NGHĨA GÌ

Những gì đàn ông và phụ nữ của Gonzales mặc không chỉ mang tính thiết thực—mà còn mang tính biểu tượng. Sự vắng mặt của những đôi ủng, những tấm da hoẵng sờn rách, những đôi giày da đanh tự chế: tất cả đều nói lên khả năng ứng biến, sự kiên cường và sự thách thức thô sơ của họ. Quần áo đã trở thành một loại tường thuật trực quan. Không giống như quân đội hiện đại, không có quy định về trang phục—nhưng trong sự thống nhất thô sơ đó, được rèn từ da vá và vải dệt trong nhà, họ trông giống như một dân tộc sẵn sàng đại diện cho điều gì đó, ngay cả khi họ phải làm điều đó bằng chân trần.

Vẻ ngoài của họ có thể không giống với những người lính chuyên nghiệp, nhưng nó phản ánh một thực tế biên cương: mọi người sẵn sàng bảo vệ ngôi nhà của mình bằng bất cứ thứ gì họ có. Và điều đó—giống như khẩu đại bác mà họ từ chối trả lại—là điều đáng ghi nhớ.