The Clothes of Gonzlaes | Ανακαλύψτε τα ιστορικά ρούχα τώρα

ΕΝΔΥΜΑΤΑ ΜΕ ΓΚΟΝΖΑΛΕΣ: ΤΙ ΦΟΡΕΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ "ΕΛΑ ΝΑ ΤΟ ΠΑΡΕ" ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΤΕΞΑΣ

Όταν φανταζόμαστε τους εποίκους του Gonzales στις πρώτες ημέρες της Επανάστασης του Τέξας, ειδικά γύρω από το επεισόδιο «Come and Take It» του Οκτωβρίου 1835, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η ενδυμασία τους δεν ήταν καθόλου ομοιόμορφη. Αντανακλούσε όχι μόνο το περιβάλλον της μεθορίου, αλλά και τα διαφορετικά πολιτισμικά τους υπόβαθρα, τους οικονομικούς περιορισμούς και την επικείμενη μετάβαση από τη ζωή του εποίκου σε πόλεμο πλήρους κλίμακας.

ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΑ ΕΝΔΥΜΑΤΑ ΤΗΝ ΩΡΑ ΤΟΥ "ΕΛΑ ΝΑ ΤΟ ΠΑΡΕ"

Στο Gonzales: Hope, Heartbreak, and Heroes, τα ρούχα της τοπικής πολιτοφυλακής περιγράφονται με ζωηρές λεπτομέρειες. Οι περισσότεροι άντρες φορούσαν παντελόνια και κυνηγετικά πουκάμισα ή σακάκια, πρακτικά ρούχα προσαρμοσμένα στις σκληρές συνθήκες της συνοριακής ζωής. Αυτά τα ρούχα φοριόνταν συχνά λεπτά και λερωμένα από τη χρήση και τις καιρικές συνθήκες, δημιουργώντας ένα συνονθύλευμα χρώματος, από «έντονο κίτρινο έως υαλώδες μαύρο». Δεν ήταν απλώς συνοριακή λειτουργία - ήταν αναγκαιότητα. Τα ενδύματα τους ήταν χειροποίητα, επισκευάστηκαν και επαναχρησιμοποιήθηκαν, δεν παρήχθησαν μαζικά.

Τα καλύμματα κεφαλής διέφεραν πολύ, αντανακλώντας τα προσωπικά γούστα και το υπόβαθρο της πολιτοφυλακής. Μερικοί φορούσαν σκούφια από δέρμα, παραπέμποντας στους μύθους του Αμερικανού συνοριοφύλακα, ενώ άλλοι φορούσαν σομπρέρο με ψηλό στέμμα, ένα νεύμα στην επιρροή της κουλτούρας του Tejano και της γειτνίασης με το Μεξικό. Τα υποδήματα ήταν επίσης ασυνεπή. Πολλοί άντρες φορούσαν μοκασίνια —κάποια σπιτικά από «δέρμα μαυρισμένο στο σπίτι»— ενώ οι μπότες ήταν σπάνιες. Στην πραγματικότητα, ένας λογαριασμός υποδηλώνει ότι μπορεί να μην υπήρχε ούτε ένα ζευγάρι συμβατικών μπότες σε ολόκληρη τη δύναμη που συγκεντρώθηκε στο Gonzales.

Οι περισσότεροι έφεραν τουφέκια με φίμωτρο πυριτόλιθου, με μια θήκη πυροβολισμού και κέρατο σκόνης κρεμασμένα στο στήθος τους. Σχεδόν κάθε άνδρας είχε επίσης ένα μαχαίρι στη ζώνη του και κάποιοι έφεραν πιστόλια. Αυτά τα όπλα δεν ήταν τελετουργικά - ήταν τα εργαλεία της επιβίωσης στα σύνορα και, όλο και περισσότερο, του πολέμου. Gonzales: Η άκρη του πολιτισμού

Το Gonzales ήταν πόλη της μεθορίου, ιδρυμένη ως μέρος της αποικίας του Green DeWitt, και ένας από τους δυτικότερους αγγλοαμερικανικούς οικισμούς στο μεξικανικό Τέξας. Η θέση του το έκανε ζώνη ανάσχεσης ανάμεσα στην επικράτεια των Comanche και στο μεξικανικό εσωτερικό. Αυτό σήμαινε δύο πράγματα:

Συνεχής απειλή ινδικών επιδρομών και αργότερα μεξικανικά στρατιωτικά αντίποινα.

Περιορισμένη υποδομή και αραιή πρόσβαση στο εμπόριο.

Οι κάτοικοι του Gonzales φορούσαν κυρίως χειροποίητα ή σπιτικά ενδύματα—κοκόδερμα, σπιτικό μαλλί και χοντρό λινό. Τα ρούχα ήταν χρηστικά, μπαλωμένα και συχνά επαναχρησιμοποιούνταν. Όπως σημειώνει το βιβλίο Gonzales: Hope, Heartbreak and Heroes, οι μπότες ήταν πρακτικά ανύπαρκτες. Αντ 'αυτού, οι άποικοι χρησιμοποιούσαν σπιτικά μοκασίνια και τα καπέλα κυμαίνονταν από καπέλα από τσόχα μέχρι ψάθινα καπέλα με φαρδύ γείσο ή καπέλα από τσόχα, ό,τι μπορούσαν να συνδυάσουν από ό,τι ήταν διαθέσιμοGonzales ελπίδα...

Οι γυναίκες έφτιαχναν ρούχα από υφάσματα που ξαναχρησιμοποιούσαν, όπως δείχνει η ιστορία της Sarah DeWitt, η οποία έσκισε ένα νυφικό για να φτιαχτεί η σημαία «Come and Take It». Τα εμπορεύματα ήταν λιγοστά και τα περισσότερα υφάσματα είτε έφταναν με βοϊδάμαξες από την ακτή ή το Μεξικό, όταν το ειρηνικό εμπόριο ήταν δυνατό, είτε γνέθονταν και ράβονταν τοπικά.

SAN ANTONIO DE BÉXAR ΚΑΙ Η ΑΠΟΙΚΙΑ ΤΟΥ AUSTIN: ΓΡΑΜΜΕΣ ΑΝΕΦΟΔΙΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΚΑΘΕΣΤΩΣ

Τώρα συγκρίνετε το με το San Antonio de Béxar, μια πόλη που είχε εγκατασταθεί από τις αρχές του 1700 και λειτουργούσε ως περιφερειακή έδρα της μεξικανικής εξουσίας. Είχε:

Προεδρικές στρατιωτικές δυνάμεις, που συχνά είχαν στολές ρύθμισης.

Πρόσβαση σε μεξικανικές γραμμές ανεφοδιασμού που προέρχονται από το Laredo και το Saltillo.

Μια κοινότητα απογόνων των Καναρίων Νήσων, Tejanos, και εμπόρων που είχαν μακροχρόνια εμπορικά δίκτυα.

Οι κάτοικοι στο Béxar είχαν πρόσβαση σε εισαγόμενα υφάσματα — βαμβάκι, μαλλί, ακόμη και μετάξια για την ελίτ. Οι άντρες μπορεί να φορούν μάλλινα γιλέκα, προσαρμοσμένες βράκες και φίνο σομπρέρο, ενώ οι γυναίκες Tejana φαίνονται με φορέματα σε έντονα χρώματα, ρεμπόζο ή δαντελένιες μαντίλες. Αν και δεν είναι πολυτελές σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα, η διαφορά στην κοπή, το υλικό και το φινίρισμα θα ήταν άμεσα ορατή σε σύγκριση με τους πιο σκληρούς αποίκους στα σύνορα.

Ομοίως, η αποικία του Ώστιν (Σαν Φελίπε) ήταν πιο κοντά στον ποταμό Μπράζος και τον κόλπο Γκάλβεστον, καθιστώντας την πιο συνδεδεμένη με τις αγγλοαμερικανικές εμπορικές διαδρομές μέσω της Λουιζιάνας και της Νέας Ορλεάνης. Οι έμποροι έφερναν τελικά προϊόντα όπως τσίτι, μπότες, κασσίτερο, κουμπιά και τουφέκια, και οι πλουσιότεροι έποικοι συχνά διατηρούσαν περισσότερες ανατολικές ΗΠΑ. Αυτό ήταν ένα μέρος όπου μερικοί άντρες μπορούσαν να φορούν παλτό από φαρδύ πανί και οι γυναίκες είχαν ομπρέλες και μπόνες.

ΤΙ ΜΑΣ ΛΕΕΙ ΤΑ ΡΟΥΧΑ

Στο Gonzales, τα ρούχα ήταν προέκταση επιβίωσης—ρεαλιστικά, τραχιά, συχνά σπιτικά. Ένα τουφέκι, το κέρατο πούδρας και το μαχαίρι ήταν τόσο απαραίτητα όσο ένα πουκάμισο ή παπούτσια.

Στην San Antonio ή στην Αποικία του Ώστιν, τα ρούχα θα μπορούσαν να αντικατοπτρίζουν την κατάσταση, την ταυτότητα και τη σύνδεση με τον ευρύτερο κόσμο - συμβολικά δεσμών με το Μεξικό ή τις Η.Π.Α.

Η αντίθεση μεταξύ των σκληροτράχηλων, ετοιμοπόλεμων εποίκων του Gonzales και των πολιτικά συνδεδεμένων ευγενών του San Antonio ή των εμπόρων-εποίκων του Σαν Φελίπε δεν είναι απλώς οπτική — είναι ιδεολογική. Το Gonzales δεν ντυνόταν για προβολή. Ντύνονταν για άμυνα.

ΕΝΔΥΜΑΤΑ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΑΙΔΙΩΝ

Κατά τη διάρκεια του Runaway Scrape το 1836, όταν πολλές οικογένειες Gonzales κατέφυγαν ανατολικά πριν από τον προελαύνοντα στρατό του Santa Anna, τα ρούχα τους ήταν μια ακόμη πιο έντονη απόδειξη κακουχιών. Η παγωμένη βροχή και η λάσπη μετέτρεψαν τα ρούχα σε κινδύνους επιβίωσης. Κουβέρτες και ρούχα πάγωσαν στερεά κατά τη διάρκεια της νύχτας. Οι περισσότεροι άποικοι δεν είχαν πραγματικά δερμάτινα παπούτσια. Αντίθετα, φορούσαν σπιτικά μοκασίνια, συχνά εμποτισμένα και μετά βίας συγκρατημένα. Τα παιδιά περπατούσαν χωρίς παπούτσια μέσα στο νερό μέχρι τα γόνατα και οι άνθρωποι εγκατέλειψαν δέσμες με ρούχα κατά μήκος του δρόμου για να ελαφρύνουν το φορτίο τους.

Αυτές οι λεπτομέρειες δείχνουν την έντονη αντίθεση μεταξύ της ζωής την εποχή της αψιμαχίας «Come and Take It» τον Οκτώβριο του 1835 και της καταστροφής των αρχών του 1836. Τον Οκτώβριο, οι άποικοι βρίσκονταν ακόμη στην επίθεση—ενωμένοι, σκληροί και περήφανοι. Μέχρι τον Μάρτιο, ήταν σπασμένοι πρόσφυγες, με τα ρούχα τους να συμβολίζουν έναν λαό που φοριέται αδύνατα από τον πόλεμο, τον καιρό και τον φόβο.

ΠΩΣ ΑΛΛΑΞΑΝ ΤΑ ΕΝΔΥΜΑΤΑ ΚΑΘΩΣ ΠΡΟΕΧΟΝΤΑΝ Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ

Η ενδυμασία των Τεξιανών δυνάμεων εξελίχθηκε ελαφρώς καθώς η επανάσταση κλιμακώθηκε. Την εποχή των επίσημων εκστρατειών -όπως η Πολιορκία του Μπεξάρ και η πορεία προς το Σαν Τζασίντο- μερικοί στρατιώτες ήταν εξοπλισμένοι με ρούχα τύπου πολιτοφυλακής, όπως βαμβακερά παντελόνια, λινά πουκάμισα και μάλλινα παλτά, ιδιαίτερα αν είχαν υποστήριξη από πλουσιότερες πόλεις ή δωρητές. Ωστόσο, ακόμη και τότε, η τυποποίηση ήταν ουσιαστικά ανύπαρκτη. Σε αντίθεση με έναν επίσημο εθνικό στρατό, οι Τεξιανοί δεν είχαν ομοιομορφία. Πολλοί μαχητές συνέχισαν να φορούν κυνηγετικές ενδυμασίες, ενώ άλλοι απέκτησαν στρατιωτικό εξοπλισμό μεξικανικού τύπου, όπως σεράπες, ιππικό ιππικό ή μπαντόλιερ —ειδικά αυτά όπως τα στρατεύματα του Tejano υπό τον Juan Seguín.

Όπως σημειώνει ο Stephen Hardin στην Τεξιανή Ιλιάδα, «Τα τεξιανικά ρούχα παρέμειναν τόσο ποικίλα όσο και οι τάξεις τους». Από τους Αγγλοαμερικανούς συνοριακούς με κουκούτσι μέχρι τον Tejanos με στολισμένα μπουφάν και καπέλα, ο Τεξιανός Στρατός ήταν ένα συνονθύλευμα προσωπικοτήτων και ταυτοτήτων.

ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΑΝ ΟΛΑ ΑΥΤΑ

Αυτό που φορούσαν οι άνδρες και οι γυναίκες του Gonzales δεν ήταν απλώς πρακτικό – ήταν συμβολικό. Η απουσία μπότες, το νήμα, τα σπιτικά μοκασίνια: όλα μίλησαν για τον αυτοσχεδιασμό, την ελαστικότητα και την ακατέργαστη περιφρόνηση τους. Τα ρούχα έγιναν ένα είδος οπτικής αφήγησης. Σε αντίθεση με τους σύγχρονους στρατούς, δεν υπήρχε ενδυματολογικός κώδικας - αλλά σε αυτή την αδρή ενότητα, σφυρηλατημένη από μπαλωμένο δέρμα και σπιτικό ύφασμα, έμοιαζαν με έναν λαό πρόθυμο να υποστηρίξει κάτι, ακόμα κι αν έπρεπε να το κάνει ξυπόλητοι.

Η εμφάνισή τους μπορεί να μην ταίριαζε με αυτή των επαγγελματιών στρατιωτών, αλλά αντικατόπτριζε μια συνοριακή πραγματικότητα: άνθρωποι έτοιμοι να υπερασπιστούν τα σπίτια τους με ό,τι είχαν. Και αυτό —όπως το κανόνι που αρνήθηκαν να δώσουν πίσω— ήταν κάτι που άξιζε να θυμόμαστε.